——科技界和文化界的一次对话

来源:科技日报   2012-03-04

什么是科学？什么是文化？科学与文化，是楚河汉界，还是同根并蒂？

25年前，原《中国科技报》（《科技日报》前身）举办了一场名为“将科学注入我们的文化”讨论会。当时由老报人赵之主持创办了文化副刊，并提出三条办刊宗旨：“以科学为准绳，用科学来审视过去的文化；用科学来武装现在的文化；用科学来探索未来的文化。”这得到了钱学森、袁翰青等老一辈科学家的大力支持。

25年后，当时参会的数名代表和数十位科技、文化界老中青学者聚首九三学社中央，在新时期推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下，以“将科学精神注入我们的文化”为题，再次进行深刻的反思和研讨。

“科学精神的缺失是导致科技界产生浮躁的原因之一”

中国工程院院士秦伯益是著名药理学家，但工作之余，喜爱读书，手不释卷，家有藏书万册。“但只有10%是业务的书，90%都是文学历史和社会科学书。”因为在他看来，“从来就只有经典的文学书，没有经典的科学书，科学一旦经典就进入教科书了。”

秦伯益从青年时期就喜欢逛书店，此习惯60多年从未间断。他的发言先从自己逛书店的感受说开去：“解放前，是书少，精品多；解放后，是书多，品种少；改革开放后，是书多，品种多，但精品少。”

秦伯益体会，书店最愿意卖的是畅销书，最显眼位置摆放的书涉及领域被他概括为领导名人（政治传记）、吃喝玩乐（美食娱乐）、男女老少（情爱、养生健康和婴幼儿护理教育）、“坑蒙拐骗”（厚黑学维系人际关系）的书。

“现在选一本精品好书很难，要‘淘’。”文化的某种缺失让他不无忧虑：“文化是软实力，是国家硬实力的根基。”

“作者应该本着独立的人格和自由的思想进行创作。”秦伯益认为，科研，特别是基础研究亦是如此。孔子一生只作《春秋》，老子一辈子只写了5000字，孙武的《孙子兵法》也很短，曹雪芹一辈子还没写完《红楼梦》，倘若他们现在职称考核，估计评上中级职称都勉强。

“在当前，弘扬科学精神具有重要意义。没有严谨、求实、质疑、批判、开拓、创造的科学精神，就不可能培育健康的社会文化土壤，就不可能培养合格的创新人才。”举办本次研讨会的负责人、《民主与科学》杂志主编孙伟林认为，科技界也出现了浮躁之风和急功近利等问题，科学精神的缺失是产生这些问题的原因之一。

“只问是非，不计利害，试问几人能做到？”

何为科学精神？

著名科学家竺可桢谈科学精神时曾精辟地概括为“只问是非，不计利害”。意思是科学家应该追求真理，并为此不计较个人名利得失。“试问今天就是学界、教育界又有几人能将其真正作为工作生活的准则？”孙伟林反问。

“目前我们重视的是科技，而不是科学精神。中国传统文化对于追求真理在某些方面是缺乏的。”中国社科院美国所原所长资中筠研究员以方孝孺和布鲁诺之死举例：“方孝孺和布鲁诺都是铮铮铁汉，为捍卫自己认定的‘死理’宁死不屈。但是他们各自捍卫的‘道’和‘理’却有天壤之别。对哥白尼、布鲁诺、伽里略来说，地球就是围着太阳转，这是他们已经发现且坚信不疑的事实，这就是科学；而方孝孺维护的是谁该当皇帝，这并非什么颠扑不破的真理。” 她认为，古代欧洲哲人着迷于探索自然和宇宙的奥秘，不惜为与人间利害无关的真知而献身，我们缺的就是这种求真知的品格。

“注入科学的求实、民主和创新精神”

“将科学精神注入文化，就是要注入科学的求实精神、民主精神和创新精神。” 中国人民大学教授钱学敏认为。

她以一些大学的“潜规则”举例：导师可以替“日理万机”、不务正业的博士生写论文；导师可以在毫无贡献的学生论文中，堂而皇之、心安理得地“被署名”。“注入求实精神就是一切从实际出发，诚实守信，反对空谈和弄虚作假。这也是文化建设的道德底线。”

“科学本身允许自由探索，各个学派在真理面前平等，对不同意见要采取包容的态度，不迷信学术权威。这就是科学的民主精神。”钱学敏说，注入科学的创新精神，包括：使科技为社会主义文艺服务，因为文化艺术的创新需要高新技术的“注入”与支撑；文学艺术创新需要科学的世界观，文艺创作必须立足于正确的世界观。

“科学精神和文化的精神从来就是相互渗透”

“科学精神和文化的精神从来是相互渗透。文化从来就和思想联系在一起，丧失了思想力的文化是次品质文化。”全国政协委员、著名作家梁晓声表示。

国家教育咨询委员会委员王渝生说，《礼记·大学》中说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，但人们往往说后半部分“修身齐家治国平天下”，却遗忘了前半部分“格物、致知、诚意、正心”的科学精神。在他看来，大无畏的科学精神我们古代就有之，只是没有很好的继承。

钱学敏回忆堂哥钱学森常常夸赞许多才华出众的著名科学家，如爱因斯坦、竺可桢，他们也都是在文学艺术上颇有成就的人。钱学森就一直提倡搞科学技术的人搞文学艺术，搞文学艺术的人懂点科学技术。

钱学森在给一位文艺人的信中这样写到：“从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。在过去人们总是只看到后一半，所以把艺术和科学分了家，而其实是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。”

钱学森不仅专门为此给《中国科技报》副刊撰文两篇并寄语：“要把《中国科技报》的文化副刊办成浩然正气的一版。”钱学森在1986年5月26日《中国科技报》撰写《科学技术是现代文化的重要组成部分》，他在文中说：“我有一个体会，作为一个人，一个科学家，要取得高一点的成就，没有一定的文化素养是不行的，因为它是认识客观世界的必要基础，你要认识客观世界，最后登上山峰，是上不去的。翻开世界科学史，古老的不说，就从近一百年的情况看，凡是那些有突出成就的自然科学家，他的文化基础都不坏。”

与会专家呼吁，应该将科学精神，如理性、分析、实证、质疑、批判、创新等注入我们的文化。同时，“科学的行为应该贯穿人文精神，如破坏环境、发明武器、三聚氰胺等事件等都给我们以警醒。”资中筠说，“早在上个世纪30年代，美国就有人呼吁，人类掌握自然的能力超过自律的能力。”

“科学精神是科学的根本和灵魂，也是一种精神品质。正如一些学者指出的，科学精神也是一种文化，而且是一种高尚的文化。我们社会生活的许多领域，缺少的仍是科学精神。”孙伟林说，我们要多吸引一些年轻人，使科学与文化结合的工作薪火相传。